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Creo hice porque quería que todos los lectores, antes que Kant estaba demasiado interesado en cam- de introducirlos en el análisis filosófico de las biar a las personas. Era, por supuesto, un defen- emociones, tuvieran un ejemplo potente de una sor de la libertad de expresión y de pensamiento, emoción que ellos también conocieran, como pero, por otra parte, defendía una manera racio- el caso de la muerte de un progenitor o de una nal de guiar la propia vida, de buscar una religión racional. La ilustración partía del supuesto persona querida, y que pudieran relacionarla con sus propias vidas.

Nussbaum, Ias mujeres y el desarrollo humano, Barcelona, Herder, zooz. 78 1 14ARrHA r. 1 79 ) juego es el futuro de la democracia,y ése es, sin mente como ciudadanos, duda, un interés nacional de orden superior. rencia, tenemos que poder vernos las caras. A este argumento siempre respondo que yo vengo de una ciudad muy fría, Chicago, en la que durante DG: Escribe usted que la "historia nos enseña TNTREVTSTA es necesaria la transpa- que nuestra Constitución se encuentra siempre gran parte del año nos tapamos la cara con go- amenazada por el miedo de las personas a lo rros y bufandas y sólo diferente y por su deseo de mantener a raya lo diferente'i5 ¿Qué papel piensa que desempeña el miedo en la polémica actual en Europa a propósito del velo islámico?

R3 Martha C. Nussbaum, "La parodia académica de Judith Butler: e1 feminismo exige más y las mujeres merecen algo mejor", en sinpermiso, z, zooT, pp. 151-174. 96 I MARTHA (. NUSSBAU14 lenguaje oscuro para cubrir un pensamiento extremadamente débil. Parece defender una especie de libertarianismo que es sorprendente. Unavez que se lo despoja de todo el ropaje sofisticado, su pensamiento se parece al de mi colega Richard Epstein: necesitamos grandes áreas de libertad, el gobierno no debería contro- larnos, etc.

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